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Comunicadores Charrúas

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  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
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Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

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25 septiembre 2013 3 25 /09 /septiembre /2013 18:19

Tlachinollan.jpg Cabe señalar que a la fecha, cuando ha transcurrido una semana del inicio de las tormentas, los estragos que el desastre natural dejó en la Montaña apenas comienzan a dimensionarse.

Se constituye en la Montaña el Consejo de Comunidades Damnificadas

En reunión con la Secretaria de Desarrollo Social Federal, Tlachinollan y el Consejo de Comunidades presentan un mapeo preliminar de afectaciones.

Exigen autoridades tradicionales interlocución directa y sin intermediarios entre las comunidades y la Federación.

Tlapa, Guerrero, a 23 de septiembre de 2013. A una semana de que iniciaron las tormentas que devastaron Guerrero, comunidades indígenas Me’phaa y Na Savi de la Montaña de Guerrero constituyeron formalmente el Consejo de Comunidades Damnificadas, en una Asamblea realizada en la Comunidad de La Ciénega, Municipio de Malinaltepec, Guerrero, celebrada el domingo 22 de septiembre de 2013.

De acuerdo con el acta levantada en dicha Asamblea, signada por 47 comunidades de la Montaña y Costa Chica de Guerrero, el Consejo fijó como prioridades el abastecimiento urgente de alimento y medicamento a las comunidades incomunicadas y a los campamentos de desplazados, así como la rehabilitación de los tramos carreteros afectados, viviendas destrozadas y redes de distribución de agua potable. Adicionalmente, fue constituido para buscar interlocución directa con las autoridades. Lo anterior debido a que, según denunciaron, dichas autoridades hasta ahora han privilegiado el diálogo con presidentes municipales e intermediarios, de suerte que las comunidades no han sido incluidas en la elaboración del recuento de daños y en el diseño de las acciones requeridas ante la emergencia, pese a que son sus autoridades quienes mejor conocen el territorio y los daños. Por ello, alertaron sobre el riesgo de que los apoyos emergentes no lleguen a las comunidades y sean cooptados por funcionarios con intereses políticos particulares.

En ese sentido, el día de hoy 22 de septiembre de 213, en la cabecera municipal de Tlapa de Comonfort, el Consejo de Comunidades Damnificadas sostuvo un primer encuentro con el Gobierno Federal, representado por la Secretaria de Desarrollo Social, Rosario Robles Berlanga, y por la Directora General de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), Nuvia Mayorga, además de otros funcionarios.

Durante la reunión, con acompañamiento del Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, representantes comunitarios hicieron un recuento de los daños ocasionados por las lluvias y presentaron un mapa actualizado sobre la situación que enfrentan las comunidades. Asimismo, reclamaron que a una semana todavía no se ha recibido la atención gubernamental requerida en la Montaña y reclamaron que la región fue relegada. Por otra parte, las autoridades comunitarias presentaron el Consejo de Comunidades Damnificadas de la Montaña de Guerrero como la instancia de interlocución con el gobierno federal, el cual, exigieron, debe “ser reconocido por las autoridades federales como la instancia válida para definir las prioridades de atención en nuestras comunidades”. También demandaron a la titular de la Secretaría de Desarrollo Social un plan de atención integral a las afectaciones causadas por las tormentas Manuel e Ingrid.

En respuesta, la Secretaria de Desarrollo Social destacó la relevancia del ejercicio de diagnóstico comunitario efectuado por el Consejo y se comprometió a reconocer esta instancia de representación comunitaria. Asimismo, designó al Subsecretario de Desarrollo Social Javier Guerrero como enlace en la región, asegurando que continuará verificando personalmente la situación de la Montaña.

Cabe señalar que a la fecha, cuando ha transcurrido una semana del inicio de las tormentas, los estragos que el desastre natural dejó en la Montaña apenas comienzan a dimensionarse. El muestreo preliminar de dichas afectaciones, realizado en 55 comunidades de los municipios de Atlamajalcingo del Monte, Cochoapa el Grande, Copanatoyac, Malinaltepec, Metlatónoc, San Luis Acatlán, Tlacoapa y Tlapa, registró al menos 18 personas fallecidas y 45 lesionadas; 3,381 viviendas afectadas por cuarteaduras, inundaciones y deslaves; 5,303 parcelas de maíz, platanar y cafetal destruidos, entre otros daños. Asimismo, el 100% de las comunidades reportó afectaciones en tramos carreteros, en la red de distribución de agua potable y energía eléctrica. Cabe señalar que se trata de un muestreo preliminar, realizado en una asamblea regional donde sólo se pudo obtener la información brindada por representantes comunitarios que llegaron a la reunión tras caminar jornadas enteras. Las cifras sin duda aumentarán cuando se obtengan datos de comunidades ubicadas en las partes más alejadas de Acatepec, Cochoapa y Metlatonoc.

Por ello, el Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan nuevamente hace un llamado a la solidaridad nacional e internacional para que se siga apoyando a la gente de la Montaña, que enfrenta todavía los graves estragos de las tormentas.

 

ANP 18 de octubre 2013

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25 septiembre 2013 3 25 /09 /septiembre /2013 18:08

Chile-Panguipulli-El-hostigamiento-judicial-a-Maria-Cristi.jpg

Un caso individual que ejemplifica lo que sucede con la usurpación de tierras en el territorio lacustre mapuche en la comuna de Panguipulli y con quienes deciden ir de frente y defender lo propio.  

¿Se puede usurpar un terreno ancestral propio?

Tras el proceso de hijuelización  durante la dictadura en la década del 80, en el cual las tierras comunitarias mapuche pasaron a ser predios particulares factibles  de venta y arriendo; un nuevo despojo “legal”  ha operado desde el Bío Bío al sur.

El lunes 24 de septiembre de 2013, comuneros y comuneras mapuches fueron a apoyar el caso de María Cristina Chincolef,  que ha sido acusada de “ocupación violenta” por particulares que ni siquiera hacen ocupación del terreno, en las afueras del Juzgado de Letras y garantías de Panguipulli.

Esto significa que la ñaña María Cristina, haya estado los últimos 10 años,  constantemente  frente a un proceso judicial; donde la parte acusadora no se presenta ni desiste de la acusación.

Un caso individual que ejemplifica lo que sucede con la usurpación de tierras en el territorio lacustre mapuche en la comuna de Panguipulli y con quienes deciden ir de frente y defender lo propio.

 

 

 

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23 septiembre 2013 1 23 /09 /septiembre /2013 13:46

Mexico-Cuadernos-del-curso-La-Libertad-segun-l-s-zapatist.jpg

Estos son los 4 cuadernos o libros de texto del primer curso de la escuelita “La libertad según l@s zapatistas:
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23 septiembre 2013 1 23 /09 /septiembre /2013 13:13

Ecuador-La-vida-de-los-Indigenas-Aislados-no-se-puede-entr.jpg CDES en la Asamblea Nacional por la NO explotación del ITT

Intervención de Eduardo Pichilingue Ramos, coordinador del Observatorio de Derechos Colectivos del CDES, en la Asamblea Nacional, ante el pleno de la Comisión de Biodiversidad, en contexto del pedido, por parte del Presidente Rafael Correa, de Declaratoria de Interés Nacional de la Explotación del Yasuní ITT


Buenas tardes señores y señoras asambleístas, buenas tardes presidente de la Comsión (Carlos Viteri),

Nosotros hemos venido hoy acá como CDES, soy el coordinador del Observatorio de Derechos Colectivos. He estado trabajando en la vigilancia y promoción de los Derechos de los Indígenas Aislados. Quien les habla fue también coordinador de las Medidas Cautelares para la Protección de los Pueblos Indígenas Aislados en el Ministerio del Ambiente en este Gobierno.  Por favor, quiero establecer algo: los territorios de los Pueblos Indígenas Aislados Tagaeri-Taromenane, al ser ellos parte del tronco cultural Waorani, han sido desde hace cientos de años probablemente los territorios entre los ríos Napo y Curaray.  Estos ríos constituían los límites naturales de este territorio.

Existe un mapa que muestra la presencia histórica de los clanes que fueron contactados por el Instituto Lingüístico de Verano (ILV). En él se ve que están entre el rio Napo y Curaray. Tenemos evidencias fotografiadas de  una casa de indígenas aislados en esa zona. Por otra parte, hay que explicar la delimitación del Parque Nacional Yasuní. Sus límites se recortaron con una doble función: para entregar el territorio Waorani, pero también con la necesidad de explotación dentro del Parque Nacional.
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Luego se declara la Zona Intangible Tagaeri-Taromenani (ZITT) en el año 1999. Pero no se le da límites hasta el 2007. Quien les habla también formó parte de la comisión que delimitó la ZITT, comenzamos un proceso en el 2004 y terminamos en 2007. Les puedo decir con toda seguridad que esta zona NO CORRESPONDE con la territorialidad de los Pueblos Indígenas Aislados. Se declaró con urgencia con estos límites prácticamente para evitar el avance de la frontera extractiva y, al menos, salvaguardar una parte del territorio. Había grandes dificultades de negociación con los gerentes de las petroleras, incluso muchos ellos pedían altas indemnizaciones, por lo que la delimitación significó un proceso muy largo.

Quiero mencionar que el Gobierno ha dicho que ha hecho más que ninguno antes para los aislados, lo cual es cierto, pero creo que es insuficiente. El Presidente Correa, en su discurso de presentación de la Política Nacional de Pueblos Indígenas en Situación de Aislamiento Voluntario (18 de abril del 2007), expresó lo siguiente: “El gobierno de la Revolución Ciudadana, en la construcción del Socialismo del Siglo XXI, va a exterminar las prácticas voraces, la codicia como forma de vida, la depredación como servicio a empresas madereras que desangran árboles milenarios. No habrá políticas tarzanescas de ocupación. No habrá colonia interna que invada y coarte el libre tránsito de los pueblos trashumantes que ejercen su nomadismo por las riberas del Yasuní, del Cononaco o el Nashiño”. Todos estos ríos precisamente en el sector del que estamos hablando.
presiones_armadillo_ok.jpg
Este es el mapa del ambiente. En él pueden observar las grandes presiones para el Grupo (de Indígenas Aislados) Armadillo. Esas presiones son justamente las que determinan que en esa zona tengamos más evidencias de los Indígenas Aislados. Pueden ver que en el ITT no hay mucha población y, por lo tanto, los encuentros fortuitos, las posibilidades de encontrar evidencias de ellos, son muy escasas. 
La actividad petrolera ha causado grandes efectos en estos territorios, lo que incluye la contaminación por derrames petroleros. “Sólo entre el 2000 y 2010 se han presentado 539 derrames en el país, casi uno por semana, según cifras del ministerio del ambiente, de los que sólo el 1’5% fueron provocados por desastres naturales. Aunque pobladores y científicos que hacen investigación en el Yasuní coinciden en que la cifra sería mayor, ya que algunos no se registran.” (Diario el Comercio).
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Esto es el paisaje de cómo se ven los alrededores del Yasuní, incluso dentro del Parque Nacional. En esta foto observamos la “tecnología de punta” que está usando Petoramazonas en el Bloque 31. También se producen sobrevuelos de helicópteros que producen un fuerte impacto en las poblaciones animales, de las cuales los aislados dependen para sobrevivir. También sabemos que hay otras presiones, como actividades madereras o la colonización.

Hacia el otro sector, en la mal llamada “vía Auca”, la Vía Tiwino, se dan una serie de eventos relacionados a la conflictividad, a la lucha por los territorios. Tenemos fotos de la masacre a los aislados del año 2003, donde los cadáveres de las personas, mujeres y niños, fueron quemados y matados a balazos. Esto ha pasado y desgraciadamente parece que sigue pasando. También hay registros de grandes conflictos con madereros en el sector del Río Shiripuno, o en el Cononaco Chico, e incluso en el Campo Armadillo, donde el 200 murió Mariano Castellano en las inmediaciones de dicho campo marginal. También si nos remontamos al año 2009 encontramos que, justamente al lado de la Plataforma Hormiguero Sur, murió lanceada Sandra Zabala y sus hijos menores de edad (12 y 15 años) Bayron Duche y Damaris Duche.
foto_pisada_aislado.jpg
Esto es una pisada de indígena aislado que hemos encontrado justo cerca de ese lugar donde murió Sandra Zabala con sus hijos.
Ante estos hechos, voy a aportar algunos datos. La, por entonces, Ministra del Ambiente Marcela Aguiñaga, escribió esto al Ministro de Minas y Petorleo Derlis Palacios: “Las actividades de prospección sísmica 3D representan la etapa  más intrusiva en el proceso de explotación petrolera en relación con los territorios de estos pueblos… Como es de su conocimiento, esta etapa exploratoria involucra una muy amplia e intenta ocupación territorial mediante la apertura de una gran cantidad de trochas. Por otra parte, el número de trabajadores petroleros requerido es elevado y la instalación de campamentos base y campamentos volantes en área de bosque representan una intervención poco común en áreas de selva. Un proceso de este tipo en territorios de Pueblos Aslados implica un elevado riesgo de encuentros entre trabajadores petroleros y grupos aislados cuyas consecuencias son impredecibles” (Ministra del Ambiente Marcela Aguiñaga a Ministro de Minas y Petroleos Derlis Palacios, Oficio 10537-08 D-MA, 30 de diciembre de 2008.)
La Ministra de Patrimonio por entonces, Doris Solís, mediante este oficio, dice: “Cabe señalar que los campos mencionados, si bien están fuera de la zona limitada como intangible(*) para la protección de los Pueblos Aislados Tagaeri-Taromenane, es un área donde existe información sobre la presencia de clanes Taromenane, quienes podrían ser vulnerados por el inicio de la actividad símica, siendo esta la etapa más intrusiva en el proceso de explotación petrolera (**)” (De la Ministra Coordinadora de Patrimonio, Doris Solis, a Derlis Palacios, al Ministro de Minas y Petróleos, Oficio No. AIA-0052-2009, 12 de enero de 2009-01-08)
(*) Eso quiere decir que hay indígenas aislados FUERA DE LA DELIMITADA COMO ZONA INTANGIBLE.
(**) Justamente se está hablando de que se va a hacer esta misma sísmica de 3D en el ITT.
Más allá de todo esto, podemos entenderlo, la explotación petrolera es una actividad muy intrusiva que cusa grandes presiones. Hay algo que no ha dejado de pasar, y aquí en este extracto que he sacado en este oficio, le dice M. Aguiñaga a D. Palacio, lo siguiente: “Personal del Ministerio se apersonó en el lugar, comprobando el alarmante nivel de contaminación del cuerpo hídrico (*)… Se constató que tierras contaminadas de este derrame están siendo llevadas en camionetas en territorio waorani adentro… Saliendo del lugar, encargados de seguridad de la petrolera… junto con técnicos del MAE, fueron obligados a borrar las fotos tomadas, bajo amenaza de que ‘habría problemas’ de no hacerlo”. (Ministra Marcela Aguiñada a Derlis Palacios, ministro de minas y petróleos. Oficio 00305-09-D-MA 12 de enero de 2009).
(*) Se está refiriendo a un cuerpo hídrico contaminado por un derrame.
Esto es la actividad petrolera que se está llevando en Yasuní. En toda la región de Yasuní pasa eso y estos son los impactos que están sufriendo los Indígenas Aislados.
Ante esto han salido algunas voces hablando de contacto forzado, pacífico o preventivo. Pero esto no es la solución, porque no existe contacto pacífico si se aplica sobre personas que, en uso de su Autodeterminación, deciden mantenerse en aislamiento. Violentar este derecho es de por sí un acto de violencia. Desde el año 1987, el contacto forzado fue descartado por el Gobierno brasileño, después de la Primera Convención de Especialistas en estos pueblos (sertanistas). Estos especialistas comprueban que una gran cantidad de los pueblos que ellos contactaron pacíficamente habían desaparecido, ya sea cultural o físicamente.
Por otra parte, justo antes del anuncio del Presidente para la explotación del ITT, el Relator Especial de NNUU para los Derechos de los Pueblos Indígenas menciona lo siguiente sobre la situación del Ecuador: “Se debe respetar el Principio de No-contacto, lo que implica implementar una política pública que proteja sus espacios vitales y les preserve de presiones por parte de empresas extractivas, la tala ilegal de madera, y el asentamiento no autorizado en el área”.
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 En esta cronología se puede observar esquemáticamente la reciente historia de contacto con los Waorani. En los años 50, los Guiketairi producían problemas a lo que era la actividad petrolera en los campamentos de Arajuno, por lo que el Estado implementa un plan de contacto forzado con el Instituto Lingüístico de Verano (ILV). En los 70 es otra familia, el clan Ñiwairi, da problemas a la actividad petrolera en el Coca. La solución fue contacto forzado del ILV, con ayuda de Texaco, bajo pedido del Estado. En los años 80 es el clan Tagaeri el que comienza a traer problemas al Bloque 17, y ahí CEPE acuerda un plan de contacto con el misionero Alejandro Labaka (y ya sabemos qué sucedió con él) y otro contacto con Enrique Vela padre (no el actual coordinador del Plan de Medidas Cautelares). A partir de los 90, la política nacional ha ido hacia la protección de los Indígenas Aislados. En todos los gobiernos, hasta en los más neoliberales, se ha ido tendiendo hacia la protección, y ese pensamos que es el camino que hay que seguir.

El ITT es un terriotrio de gran importancia para los Indígenas Aislados. En el Informe técnico sobre la situación de Obe y Nashiño, preparado por el MAE, se puede leer lo siguiente: “El antropólogo Nelson Trujillo, en su informe de consultoría para el Ministerio del Ambiente ‘Formulación de Políticas, definición de Acuerdos y elaboración de Regulaciones para la Zona Intangible Tagaeri-Taromenane’, 2006, menciona que en el estudio de impacto ambiental para la ejecución de la símica del bloque 31, se dio cuenta de “taromenga” en la zona, y que estos grupos utilizan formaciones de moretales de la cuenca del Nashiño como cotos de caza”
mapa_moreltales.jpg
En este mapa de cobertura vegetal, las machas café y blancas son las zonas donde se establecen los moretales, cotos de caza importantísimos para la supervivencia de los indígenas aislados, que como puede observarse, están concentrados justo en el ITT.
Por otra parte, hay otras presencias además de los waorani, de los Indigenas Asilados. Por ejemplo, tenemos registro de la colocación, en la zona de frontera, de dos lanzas cruzadas (que utilizan estos pueblos para demarcar territorio y dar señales de que no se pase a él). Son lanzas no waorani, lo que demuestra que hay otros indígenas aislados y que éstos que pasan de un lado a otro de la frontera. Incluso en los informes del Perú están estos datos.
Por el contrario, ahora desde la perspectiva oficial se defiende por parte de Justicia que no hay evidencias de los Aislados en la zona del ITT. Hace unos días podíamos leer en la prensa que el actual “Plan de Medidas Cautelares incluye la implementación de 20 cámaras trampa en las posibles zonas de influencia de los no contactados. Hasta abril pasado no se habían logrado fotografías de seres humanos, según el informe enviado a la CIDH” (Diario el Comercio). La medida de poner 20 cámaras de trampa dispersas en CIENTOS DE MILES de hectáreas, metodología utilizada para fotografiar animales, es totalmente antiténcica e incluso, disculpen, racista (subestimando la complejidad de la inteligencia humana). Por eso nosotros rechazamos el informe que ha presentado el Ministerio de Justicia, no lo encontramos técnico, ni deducimos evidencias de que realmente haya pasado lo que está estableciendo dicho Informe.
En los primeros años del Plan se utilizaban métodos muy diferentes y más técnicos: se sobrevolaba la selva para tomar fotografías con cámaras de alta resolución, a aproximadamente 2 mil metros sobre el suelo para minimizar el ruido. Y no se sobrevolaba por cualquier lugar, sino sobre aquellos en los cuales se cumplía con una serie de requisitos que se determinaba en una investigación previa en gabinete (en oficina, en laboratorio), y el objetivo no era ver personas, individuos, sino ver presencia y el estado del territorio. Fuera de toda esta discusión, es necesario que los técnico del Gobierno entiendan que el lugar de HABITACIÓN (la “casa” por decir así) es sólo una pequeña parte de TERRITORIO (siendo este todo el espacio por donde ellos se mueven, el espacio que necesitan para cazar, para recolectar, pescar y que es el sustento para sus vidas).
¿Se va a parar la explotación petrolera si se ven Indígenas Aislados? Varios funcionarios y exfuncionarios del estado vienen manifestando que se actuará de manera responsable y que ante la primera señal de presencia de Indígenas Aislados, se detendrán las actividades. Los antecedentes nos demuestran lo contrario. La Suspensión de actividades en Hormiguero sur, después del ataque mortal con lanzas a Sandra Zabala y sus hijos, fue pedida por la Ministra Marcela Aguiñaga a Germánico Pinto, Ministro de Minas y Petróleos, en el Oficio No. MAE-D-2009-0429, 14 de agosto del 2009.  Este oficio nunca tuvo respuesta y jamás se paró la actividad en el bloque 17.
A día de hoy, jueves 12 de septiembre, podemos leer en el periódico que “Tapia no fue clara al señalar las operaciones que se paralizarán de darse algún avistamiento de Pueblos No Contactados, sobre todo porque la información recopilada por su Cartera y por Justicia señala hoy como zonas de tránsito el bloque 16. Dijo que estos registros ‘son sólo posibles aproximaciones’ y que en todo caso se buscará más acciones preventivas que reactivas. Finalmente, recalcó que el tema no es competencia de su Cartera sino de la de Justicia.” (Diario el Comercio).
Lastimosamente ya se me acaba el tiempo de exposición. Yo voy a dejar un documento aquí, para que ustedes lo puedan revisar. Lo hemos llamado “El plan C” y habla de por qué no es necesaria la explotación del ITT para el desarrollo del país. Aquí se demuestra que la economía del país está altamente concentrada y que no podemos hablar realmente de un cambio si no atacamos esa alta concentración. Lo que estamos proponiendo es que se vaya por el lado de los impuestos a los que más riqueza concentran. Creemos que aquí hay datos contundentes que demuestran que eso se podría hacer como Plan C a la explotación del ITT si es que el problema es realmente el desarrollo del país… si el problema no es el desarrollo del país, habrá que buscar otras alternativas.
En todo caso, la vida de los indígenas aislados no se puede entregar por dinero. 
Les hago entrega, también, de este libro de Miguel Ángel Cabodevilla, “La Nación Waorani”, donde está recopilada toda la historia de los waroani sobre el territorio.
Les agradezco mucho su atención,
 
Eduardo Pichilingue Ramos
Coordinador del Observatorio de Derechos Colectivos
(Centro de Derechos Económicos y Sociales, CDES)
 
A jueves, 12 de septiembre de 2012
En la Asamblea Nacional del Ecuador
 
Para más información sobre Pueblos Aislados y sus Derechos visite nuestro Observatorio de Derechos Colectivos:
http://observatorio.cdes.org.ec/ 

ANP 18 de octubre 2013
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23 septiembre 2013 1 23 /09 /septiembre /2013 12:56

bandera ori Luego de varios años de trabajar difundiendo sus principios, al fin fue reconocido por el Tribunal Electoral de la Provincia, el Movimiento Comunitario Pluricultural, MCP, que por ello presentará candidatos en distintos Municipios de la Quebrada y Puna.


En la asamblea realizada en Tilcara se decidió que el lanzamiento del movimiento comunitario pluricultural  se concretara en abra de la cruz –cochinoca-, el 21 de septiembre del corriente año. Con la masiva concurrencia de las comunidades, pueblos originarios, integrantes de organizaciones vivas y gente que vendra de otras provincias e incluso de fuera del pais.


En la asamblea del Movimiento Comunitario Pluricultural realizada en la comunidad Cueva del Inca en Tilcara el día de hoy, se definió realizar el lanzamiento de dicho espacio político en Abra de la Cruz – Cochinoca-, el día 21 de septiembre del corriente; hasta donde se trasladaran hermanos de diez departamentos de la provincia de Jujuy, donde están representados los pueblos Quechua, Kolla, Omaguaca, Fiscara, Ocloya y Guaraní.


La construcción del Movimiento viene desde julio de 2011 en el Dpto. de Humahuaca, después de que en el 2011 Sergio Laguna aplastara a los partidos tradicionales en El Aguilar, ganando la intendencia y de llevar una gestión implacable, reforzó los pensamientos de muchos hermanos de todos los pueblos a conformar un “partido” político; y eso llevo a que el 25 de mayo de este año, en la localidad de Uquía se refundo el Movimiento a nivel provincial con más de 50 referentes de diferentes comunidades que decidieron llevar el proceso a nivel provincial e involucrar a todos los pueblos originarios de Jujuy con el objetivo de realizar una política diferente a la tradicional y hacerse cargo de legislar por nuestros destinos.


A aquella reunión asamblea inicial le siguieron otras en Abra Pampa, La Quiaca, San Salvador de Jujuy, Perico, Humahuaca y Tilcara; contando con una gran cantidad de asambleas en las comunidades, haciendo llegar el mensaje. Por otro lado la cuestión legal para inscribirse como partido para la contienda electoral y recién en esta semana se recibió la aprobación de la junta electoral y se confirmo para participar en las elecciones del 27 de octubre próximo. Asimismo, el 7 de septiembre ya se había definido el listado de candidatos y esta semana próxima se recibirá la aprobación de la junta electoral.


Lugar por demás histórico “donde truinfaron las hondas sobre las armas de fuego”, Abra de la Cruz – Cochinoca-, cuando en el 3 de diciembre del 1874, los cuatro departamentos de la puna se revelaron y se unieron por la lucha del territorio ancestral contra los terratenientes; estos últimos con Jose Maria Alvarez Prado, en ese momento como gobernador de la provincia de Jujuy, y al frente del ejercito fue ampliamente derrotado, por las fuerzas puneñas, fue tomado prisionero y obligado a rendirse pero logro huir y guarecerse en la quebrada de Humahuaca. Por eso mismo, hoy este lugar tiene un significado especial, al pie de los cerros Chutanay, macho y hembra y donde el pueblo histórico de Cochinoca, fue la capital milenaria de la región.


El 21 de septiembre a las 7 de la mañana y antes de la salida del Tata Inti (padre sol), se realizara la ceremonia con todos los candidatos y las comunidades originarias, a las 10 de la mañana será el acto de lanzamiento oficial con los mensajes de todos los candidatos remarcando que “es tiempo de volver a ser nosotros mismos por nosotros mismos”. Al mediodía se realizara el apthapi (almuerzo comunitario), para luego regresar a Abra Pampa, se hara una marcha simbolica ingresando a la capital de la puna para llegar a la plaza central y realizar un gran acto de campaña, con los candidatos que darán su mensaje a la sociedad en general.


Finalizando con un recital y copleada y la canción del movimiento entonada por todos los hermanos procedentes de toda la provincia y de afuera tambien. Se prevee una impresionante concurrencia de todos los puntos de la provincia y del país, inclusive a nivel internacional, que llegaran a conocer este nuevo proceso del Movimiento Comunitario Pluricultural.

 

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15 septiembre 2013 7 15 /09 /septiembre /2013 18:44

Argentina.-Comunidades-indigenas-condenadas-a-consumir-agu.jpg

Mientras cientos de familias están consumiendo agua de los charcos, los poderosos civilizados que los echaron de sus tierras llegan en camiones y se la llevan a raudales.

 

 

(AW) Las comunidades indígenas de Miraflores, El Impenetrable Chaco, denuncian que la situación es desesperante. Mientras cientos de familias están consumiendo agua de los charcos, los poderosos civilizados que los echaron de sus tierras llegan en camiones y se la llevan a raudales. Anuncian que continuaran con las medidas de fuerza hasta que haya una solución.

Transcribimos comunicado.

 

La guerra del agua, nuevo capítulo, año 2013.

Impenetrable chaco

“la vida de los animales de un criollo, valen más que la vida de un aborigen”.

En el municipio de Mira Flores no hay agua, lunes miércoles y viernes las pocas casas que disponen de agua corriente abren sus grifos para proveer a sus aljibes y depósitos. Con eso deberán subsistir toda la semana. El agua llega desde otro municipio, el de Juan José Castelli, que mediante camiones aprovisiona al municipio de Mira Flores.

Las familias Qom del movimiento Qompi Voque Naqockta, las únicas que disponen también de agua corriente, sufren el mismo problema, con el agravante de que al estar a las periferias del pueblo lo que llega de agua es mínimo.

Más allá, en eso que tantos gustan de llamar impenetrable, las familias indígenas Wichi y Qom que no disponen de agua de red, quedan a merced de la llegada de los camiones de la empresa Samep, encargada de proveer el agua.

Durante la semana pasada varios grupos indígenas tomaron la ruta por un recurso vital e indispensable para la vida. Recurso que además está en las tierras que le pertenecen. Pues las comunidades indígenas entraron a detectar que mientras cientos de familias padecen la falta de agua, personas con alto poder adquisitivo y vehículos particulares, llegaban con sus camionetas, camiones y batanes, para llenarlos de agua.

Una situación intolerante.

El lenguaraz del movimiento Qompi Voque Naqockta, Pablo De Nardi sufrió hasta increpaciones de parte de estos particulares, tras que el movimiento de indígenas Qom tomara la ruta provincial y evitara el paso de camiones a menos que sea para descargar en las familias indígenas más necesitadas.

Varias familias Wichi y Qom, se encuentran en este momento abandonando sus viviendas y dirigiéndose a los pocos reductos donde algunos de sus familiares aún conservan este preciado recurso. Otras directamente han optado por beber agua de los charcos de los animales. La situación en el impenetrable es desesperante.

El lunes 02 de septiembre el Consejo Carashe se reunió con el gobernador de la provincia, quien les especifico del acueducto que se encuentra en construcción y aseguro seguir enviando camiones de agua para las comunidades. Sin embargo las autoridades de la zona siguen haciendo del agua un negocio. El representante de la planta de agua potable de la empresa Samep, Benítez ( cel: 03731540493) admitió al verse acorralado en medio del corte de ruta por la organización Qompi Voque Naqockta, la venta indiscriminada de agua a particulares sin ningún control.

Ante esto el movimiento Qompi Voque Naqockta recalco su disposición a continuar con medidas de fuerza si la situación no se modifica.

Movimiento Qompi Voque Naqockta: contactos: 3624 641902

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15 septiembre 2013 7 15 /09 /septiembre /2013 18:35

condor Al igual que en millones de chilenos los tres años de gobierno de la Unidad Popular despertaron en el pueblo mapuche aspiraciones de bienestar y esperanza.

En circunstancias históricas muy especiales, convergieron dos objetivos históricos, el de la Nación Mapuche y el de los sectores progresistas de la nación chilena. Mapuche ychilenos sufrieron las consecuencias de una promesa aplastada una madrugada de septiembre del año 1973.

Reflexionar sobre la dictadura que se instaura en septiembre; 1973 nos lleva revivir la historia mapuche. Y por aquellos que no están nos corresponde contar sus historias, los detalles de sus días.

Las promesas de la revolución de esos tiempos era un camino a recorrer y miles de voluntades se sumaron, hermanados por la esperanza. Chile era y es un país sometido al capitalismo depredador y excluyente. Tal como es, y estaba; Chile no es un proyecto de país aceptable.

Aquellos revolucionarios no estaban equivocados. Nuestros hermanos y hermanas mapuche asumieron la causa de hacer una revolución y dar pasos hacia el socialismo, se trataba de cambiar la sociedad chilena; era lo que había que hacer. La nación mapuche iniciaba su batalla para vencer el colonialismo, para transitar por un país humano y justo. A ese proyecto, se sumó esa generación decomuner@s mapuche revolucionarios. Llegaron convencidos que era ese el camino, que la alternativa revolucionaria tenía su espacio en la nación mapuche. Entre consignas aguerridas y tanta esperanza, todo era fundamental y trascendente y así una causa justa forjó un ciclo más de historia mapuche.

Al advenimiento de los años 70, la lucha reivindicativa tomó fuerza y los partidos de izquierda chilena buscaban clientela electoral y fuerza social revolucionaria para su proyecto político. La diversidad de los derechos sociales, culturales y políticos del pueblo mapuche, nunca estuvieron presentes en ningún programa de los partidos de la izquierda chilena de aquella época. Todo ello expresaba la ausencia de acuerdos básicos para enfrentar este nuevo ciclo.

La Unidad Popular implementó un programa especial de educación para la juventud campesina y mapuche. Se entregaron becas de estudios que costeaban matrículas, materiales de estudio, hospedaje y alimentación para estudiantes de la enseñanza media y universitaria. En 1973, fueron beneficiarios 10.230 estudiantes campesinos y mapuche.

El presidente Salvador Allende continuó el proceso de reforma agraria usando la Ley de Reforma Agraria promulgada en 1967 por el gobierno Demócrata Cristiano de Eduardo Frei. Mediante la aplicación de esta ley, hasta 1973 fueron expropiados 4.401 latifundios y las reservas indígenas mapuche recuperaron 30.000 hectáreas de tierra. En septiembre de 1972, se promulgó una Nueva Ley Indígena que –a pesar de su corta duración- fue un efectivo instrumento para resolver los litigios por usurpación de tierras a los mapuche.

Durante el período 1970-73; la Unidad Popular, transfirió a las comunidades mapuches; 30.000 hectáreas de tierra, sin embargo la acción directa de las corridas de cercos en las provincias de Malleco, Arauco, Cautín y Valdivia logró recuperar más de 70.000 hectáreas de tierra usurpada por los terratenientes. Todo un tiempo de hombres y mujeres mapuche visionarios convencidos de que era posible aunar fuerza, valentía y trascendencia fueron los que llevaron adelante la iniciativa de las corridas de cercos. Una vez más quedaba demostrado que la nación mapuche no estaba rendida. La consigna era: ¡Tierra o muerte!, ¡Nadie nos trancará el paso!

La primera corrida de cerco, se realizó en Cautín el 15 de mayo de 1970 por la comunidad Mañío Manzanal (Comunidad Quinchavil-Santibáñez). Después de dos meses de ocupación y juicio, el Tribunal de Justicia falló a favor de los comuneros mapuche. La autoría de la corrida de cerco le corresponde al lonko Luis Quinchavil, que antes de llevar a cabo la acción, expresó hay que recuperar las tierras usurpadas corriendo los cercos a sus límites originales. Desde esta primera corrida de cercos nace la modalidad que se repetirá en todas las sucesivas acciones; desalambrar, sacar las estacas y correrlas a los límites establecidos por el Título de Merced de Tierras. El 8 de septiembre de 1970 de manera simultánea se realizan diez corridas de cerco y en el curso de los meses posteriores se ejecutan cientos de corridas de cercos. La consigna de las comunidades mapuche es: La lucha nos da lo que la ley nos niega.

El 11 de septiembre de 1973 da inicio a una guerra interna que divide a los chilenos; Chile deja de ser el hogar de todos los seres humanos, la mitad de la población del país es despojada de sus derechos más elementales. Las organizaciones mapuche son prohibidas y puestas fuera de la ley. Las víctimas de la nación mapuche -ejecutados políticos- llegan alrededor de 300 y aproximadamente 50 detenidos desaparecidos. El número de los que sufrieron cárcel y tortura es desconocido.

La reforma agraria de la Unidad Popular resultó en la expropiación de 10 millones de hectáreas. La contra reforma agraria de los militares devolvió seis millones de hectáreas a sus antiguos dueños. La Corporación de Reforma Agraria remató al mejor postor tres millones hectáreas y alrededor de un millón hectáreas se repartieron entre los organismos estatales; Corporación Nacional Forestal y Fuerzas Armadas de Chile.

Los Centros Culturales Mapuche

Para todos los gobiernos de Chile la cuestión mapuche, es tema de Estado. En 1978 existían en Chile2.216 comunidades mapuche con una superficie alrededor de 250.000 hectáreas. Los militareschilenos -por razón de Estado- se proponen introducir reformas a la Ley Indígena 17.729 para terminar de una vez por todas con el problema indígena, según propia definición.

Antes de la promulgación de la Nueva Ley Indígena, el Instituto Indígena del obispado católico de Temuco tuvo acceso al texto de la nueva Ley, que hace llegar a dirigentes mapuche. Es así que el 12 de septiembre de 1978, en representación las Comunidades Indígenas de la IX y X Región se reúnen 155 dirigentes mapuche para discutir el proyecto de Ley 2.568. En ese mismo año por iniciativa de Melillan Painemal se inicia la creación de los Centros Culturales Mapuche con el objetivo de promover la cultura y la organización mapuche. En 1978, en 900 de las 2.216 comunidades mapuche se crearon Centros Culturales Mapuche.

El 23 de Marzo de 1979 se promulga la Ley 2.568 que liquida el derecho de propiedad colectiva de las reservas indígenas. Ese mismo año, el Instituto de Desarrollo Agropecuario comienza la división de las tierras; la privatización de las reservas indígenas. Los Centros Culturales Mapuche resistieron oponiéndose a la aplicación de ley indígena de la dictadura. En aquella oportunidad Melillan Painemal destacaba que Los Centros Culturales fueron la expresión de, Como pueblo que nuevamente comenzábamos a levantar cabeza. Así se cierra e inicia un nuevo ciclo en la larga lucha de la nación mapuche.

Muchas son las explicaciones para entender lo que pasó posteriormente en Chile. Para la nación mapuche los 40 años del Golpe de Estado en Chile se resumen en las palabras de nuestro peñi Moisés Huentelaf (asesinado en 1971); nada ha cambiado tampoco en las tierras de Lautaro, donde la dignidad mantiene por siglos la demanda de la tierra justa y en nuestra memoria….

Jorge Calbucura

Domingo Paine

Centro de Documentación Mapuche, Ñuke Mapu

Victor M. Gavilan

Comite de Apoyo al Pueblo Mapuche.

Calgary. Canadá

Miguel Utreras

Center for Innovative Development, Noruega

Oscar Loncochino

Carlos Contreras Painemal

11 Septiembre, 2013

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15 septiembre 2013 7 15 /09 /septiembre /2013 18:24

Declaracion-de-DERECHOS-de-los-Pueblos-Indigenas.jpg 13 de septiembre se cumplen 6 años de la aprobación en Asamblea General de la ONU de la Declaración sobre Derechos de los Pueblos Indígenas.

¿qué ha pasado desde entonces en este tema primordial? ¿se ha avanzado, se ha estancado, ha habido retrocesos?

Si se mira en aspectos declarativos... lo cierto es que la abrumadora mayoria de votos en la Asamblea, y la inercia que llevó a que los cuatro países que votaron en contra (USA, Canadá, Nueva Zelanda y Australia) fueran cambiando de tono y posición para más-o-menos asumirla, hacen de esta Declaración una de las más unánimes en reconocimientos, más incluso que la de DDHH.

Si se mira en lo que opinan los pueblos y nacionalidades indígenas, también hay mayorías en reconocer avances en el marco jurídico y político, y en propiciar espacios para que esos pueblos y organizaciones sigan expresando opinión y propuestas, como es el caso del foro permanente para las cuestiones indigenas de la ONU.

Las dificultades mayores están, como casi simpre, en la diferencia de lo que dicen los "papeles" y lo que viven los pueblos indígenas cada dia.. 

En las insuficiencias de instrumentos para investigar, enjuiciar, condenar a quienes vulneran de forma permanente los Derechos reconocidos por la ONU.

Y así hay miles de miles de conflictos derivados de la imposición del modelo extractivista en territorios indigenas, sin su permiso. Para el permiso existe la consulta que lleve al consentimiento previo libre informado... que es uno de los temas que más materia jurídica ha promovido estos 6 años, desde la propia oficina del Relator de la ONU para cuestiones indígenas, o las personas expertas en el tema. (entre ellas el profesor Bartolomé Clavero, que fue representante español ante el foro permanente, cuyo blog sobre esta materia ha sido destrozado hace pocos días). Y es también uno de los vericuetos que más se saltan quienes (corporaciones empresariales, gobiernos) prentenden imponer e imponen esos modelos de extracción y robo de bienes comunes, maderas, petróleo, minerales, agua, biodiversidad, etc, en los territorios indigenas. Y ello está produciendo también el mayor número de asesinatos, de desplazamientos, de vulneraciones masivas hacia las comunidades indígenas.  Lógico sería que se dedicara un esfuerzo especial, por parte de los gobiernos que integran la ONU, y de sus instrumentos existentes, para atajar de raíz, esas violaciones que ofenden a la humanidad entera.

Con frecuencia, en las calles y foros públicos, se ha estado intentando, en Asturias, hacer público y manifiesto, lo que la ONU aprobó en 2007. Pero...el camino por recorrer es mucho: llevar la Declaración a las aulas, a la Universidad, a los pensun académicos, pareceria elemental, pero aun no han comenzado.

La Procuradora General de Asturias, institución ahora fenecida, fue de las pocas que se hizo eco de la propuesta Pachakuti y editó por dos veces miles de ejemplares de la Declaración,http://www.procuradorageneral.es/pdf/publicaciones/otras/08_dchos_pueblos_indigenas.pdf que fue distribuida ampliamente. Desde luego un gesto insuficiente si no va acompañada de más intensa actividad divulgativa.

El parlamento asturiano, en cambio, no quiso aprobar por tres veces,http://www.miradoriu.org/spip.php?article221  una Declaración que arropaba lo que la ONU estaba resolviendo en materia de derechos indígenas, y tal vez este 12 de octubre, que es fecha de descolonización y resistencia indígena, fuera otra oportunidad para el legislativo astur para ponerse al día. En cambio el ejecutivo sí tuvo a bien aprobar la Estrategia Asturiana para la cooperación con los pueblos indígenas, tras un debate y elaboración que duro casi tres años,   con tres encuentros sobre cosmovisión y resistencia indigena http://www.pachakuti.org/textos/hemeroteca/2010_1/alcuentro-cosmovision.html  que permitieron escuchar las posiciones de los pueblos y nacionalidades. Eso fue en 2010, http://www.miradoriu.org/spip.php?article124  y la Estrategia creaba un Observatorio Asturiano, que, ciertamente, no está en funcionamiento y es tarea pendiente del actual gobierno.

Este verano, este 9 de agosto, dia de los pueblos indigenas según la ONU, el gesto y el debate propiciado con la colocación de 7 wiphalas en 7 ayuntamientos de Asturias, http://www.pachakuti.org/textos/hemeroteca/2013/7-wiphalas-asturies.html  "se avanzó" en la divulgación y reclamo de los Derechos, colocándonos en buena predisposición para fortalecer esos Derechos y no dejarlos en la tentación de considerarlos exóticos o lejanos.

La ONU, al calor de iniciativas y propuestas indigenas, ha determinado evaluar la Declaración el año próximo cuando se cumplan 7 años de su aprobación, y ha convocado una Conferencia Mundial en septiembre. Bueno será que desde todos los rincones se elaboren propuestas: por parte nuestra, desde luego, en línea con lo que los pueblos, organizaciones, nacionalidades y comunidades indigenas están ya proponiendo: http://www.miradoriu.org/spip.php?article426

El miradoriu, observatorio asturiano para estos derechos, ha puesto simbólicamente el 13 de septiembre como fecha límite para recibir propuestas al premio Nota SOL;http://mindixenes.org/spip.php?article430  que trata precisamente de divulgar, valorar, reconocer, las prácticas buenas y señalar las malas, en materia de derechos de los pueblos indígenas del mundo.

http://www.pachakuti.org/textos/hemeroteca/2013/expo-indigenas-candamo.html

Los Derechos de la Madre Tierra en debate en la ONU: http://www.miradoriu.org/spip.php?article444

 

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15 septiembre 2013 7 15 /09 /septiembre /2013 18:14

Chile-Francisco-Jones-Huala-Mi-hermano-es-inocente-y-esta-.jpg

El hermano de Facundo Jones Huala, Francisco, nos explica la situación

del preso político mapuche encarcelado en Valdivia por defender el Ngen

Kintuante y las condiciones y convicciones de la lucha de los comuneros

del Puelmapu para defender el territorio mapuche tanto en Chile como en

Argentina.

 

 

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4 septiembre 2013 3 04 /09 /septiembre /2013 14:26

Colombia-La-Mesa-agraria-de-Narino.jpg

El gobierno del Presidente Santos y los indigenas Pastos y Quillacingas, del departamento de Nariño, han hecho un pacto social para conformar una Mesa agraria de diálogos y acuerdos que aborde la problemática rural regional. Es lo que permite la fuerza de la huelga campesina en el área.

 

 
Lo que va resultando de la movilización agraria realizada enColombia desde el 19 de agosto, como las Mesas de dialogó y negociación, la primera de las cuales funciona en el Catatumbo, es el cabal reflejo de las relaciones de fuerza en el campo de conflicto estructurado. Los sujetos y las subjetividades decantadas expresan la dimensión de la conflictividad de clases y política alcanzada.
 
Desde luego, el mayor desafío para los movimientos sociales y políticos visibilizados es afectar el componente estructural de la crisis, que es el modelo neoliberal, sus Tratados de Libre Comercio y la forma institucional violenta del Estado que los resguarda. En ese sentido, las correlaciones de fuerza adecuadas necesitan de la centralización y de la determinación de un programa mínimo de lucha para que, como dice Fernando Dorado, la lucha nacional soberana se amplíe con las reivindicaciones populares 1.
 
Como quiera que la característica del actual ciclo de revueltas campesinas y rebeliones populares, es su fragmentación regional y local, el gobierno del señor Santos ha procedido con una metodología acorde con esa realidad, que le es favorable a sus intereses políticos de dominación oligárquica  Esta manejando caso por caso y sector por sector, para disminuir la potencia colectiva de las rebeliones y atenuar sus efectos desestabilizadores. Es consciente de la crisis estatal apalancada por la subjetividad agraria perfilada por diversas variables, incluido el acuerdo sobre el desarrollo rural alcanzado en la Mesa de La Habana con las Farc, que es el programa agrario del campesinado pobre en el siglo XXI.
 
El reto para el movimiento popular y las fuerzas de izquierda, inscritas en el horizonte de la democracia participativa es, justamente, actuar en la perspectiva de una dirección por consensos que facilite la unificación y coordinación de todos los movimientos sociales, para de esa manera dar la eficacia necesaria a la organización y movilización de la multitud diversa y abigarrada.
 
Por el momento, el resultado tangible de los levantamientos sociales se remite a la conformación de unas mesas de dialogo y concertación, que, a mi juicio, deben ser asumidas con mucha seriedad por los líderes que encabezan las protestas, por contraste con lo que podría sugerirse desde una visión puramente anarquista y vandálica, que es claramente funcional al orden social vigente.
 
En el departamento de Nariño,, con cerca de dos millones de habitantes y un 80% de pobreza, se ha conformado, por un acuerdo entre el gobierno y las comunidades indígenas, una Mesa de diálogos y acuerdos. 
 
El pacto 2 logrado entre el Ministro del Interior Fernando Carrillo y los indígenas prevé la expedición de un Conpes (Documento del Consejo de Política Económica y Social de Planeacion Nacional) agropecuario para Nariño y la conformación de una Mesa con las dos comunidades que actuaron como voceras de los manifestantes: Los Pastos y Quillacingas.

Se pacto, igualmente, la instalación de Mesas de Trabajo desde el próximo 17 de septiembre, en las cuales se abordarán los temas de: i) tierras, ii) desarrollo agropecuario, iii) infraestructura vial y iv) educación, entre otros.

Entre los compromisos asumidos por el Gobierno se encuentran 16 medidas contra la crisis en los sectores lechero y papicultor.

Sobre dichos consensos, el Presidente Santos afirmo que el “desarrollo rural”  está en la agenda de diálogos con las Farc, entre otras cosas, porque esta guerrilla “viene desde el sector rural”. Dijo que frente al campo deben darse salidas dignas para todas las partes 3.

Vi (dice Santos) que había una oportunidad, porque las políticas que teníamos desde el Gobierno, en el fondo, no diferían en gran parte de lo que las Farc y muchos otros sectores de la sociedad querían del campo colombiano 4.

El gobernador de Nariño, Raul Delgado, afirmó que hay otros sectores agropecuarios del departamento que participaron en la protesta, entre ellos, cultivadores de caña, con quienes se iniciará una mesa de concertación en Pasto.

Los acuerdos de Nariño entre el gobierno y los indígenas indican que se suspende el bloqueo de las carreteras centrales que conducen a Ecuador y Tumaco, que venían realizando más de 15 mil personas. Aunque persiste el cierre de las vías en el área de Mercaderes, al sur del Cauca.
 
Conviene anotar que los Pastos y Quillacingas conforman una comunidad de casi 150 mil ciudadanos que residen en el departamento de Nariño, en los municipios de Ipiales, Cumbal y Córdoba  los cuales sobreviven en condiciones terribles de pobreza y miseria.

En el departamento de Nariño se reconocen como Pastos a los indígenas pertenecientes a los Resguardos Indígenas de Mayasquer, Panan, Chiles, Cumbal, Carlosama, Aldana, Ipiales, San Juan, Potosí, Males, Yaramal, Puerrés, Funes, Iles, Imués, Calcan, Túquerres, Guaitarilla, Yascual, Guachaves, Mallama, Colimba, Muellamués, Guachucal y Sapuyes. También se encuentran comunidades Pastos en el Departamento de Putumayo y en la Provincia de Carchi (Ecuador).

Los Pastos estuvieron bajo dominio del Tahuantinsuyo (territorio del imperio Inca) 5 poco antes de la llegada de los  conquistadores españoles. En la última década del Siglo XV, los Pastos se enfrentaron al Inca Huayna Capac que desde Quito decidió lanzar una campaña para conquistar el territorio Pasto.

Esperemos que la Mesa que se organiza con los indigenas y campesinos de Nariño, arroje resultados adecuados a las demandas populares.

 

Nota 1. En Florencia, Caqueta, donde hay más de 13 mil campesinos protagonizando la huelga agraria, el señor Santos quiere aplastarlos con el ESMAD y el ejército. Ya han llegado hasta el aeropuerto de la ciudad varios aviones hércules para descargar centenares de policias que mediante la violencia y la presión pretenden disolver la acción colectiva popular. Solidaridad con los labriegos.

Nota 2. En las manifestaciones ocurridas el 29 de agosto en Bogotá, la policía actúo con saña y acribilló varios manifestantes a sangre fría en la Localidad de Suba, lugar en que un joven de 19 años murió de un disparo con arma oficial en la cabeza. 

Nota 3. Los mineros del Sur de Bolívar, procedentes de la Serranía de San Lucas, en un grupo de casi 5 mil manifestantes se han ubicado en la vía principal de Aguachica (Cesar) y Gamarra, para exigir se resuelvan sus graves problemas, consecuencia de la implementación de la Locomotora minera que sirve a las multinacionales gringas y canadienses.

Nota 4. Hay movilizaciones campesinas en el sur del Atlántico  cerca al Canal del Dique, porque los damnificados por la pasada ola invernal no reciben los subsidios prometidos, que se han embolsillado funcionarios corruptos de la Presidencia. Los labriegos viven en carpas a orillas de las carreteras.

5. Huber Ballesteros, el lider campesino arrestado recientemente a raíz de un montaje penal de la Fiscalía, fue recluido en el área de alta seguridad de la cárcel La Picota de Bogota. Nuestra firme solidaridad con el compañero para quien pedimos libertad inmediata.

horacioduquegiraldo@gmail.com

  1.  http://www.rebelion.org/noticia.php?id=173319
  2. 2 http://www.eltiempo.com/politica/desbloqueo-en-narino-tras-arreglo-con-gobierno_13040504-4
  3.  http://www.eltiempo.com/politica/desbloqueo-en-narino-tras-arreglo-con-gobierno_13040504-4

4. http://www.eltiempo.com/politica/desbloqueo-en-narino-tras-arreglo-con-gobierno_13040504-4

  1.  http://es.wikipedia.org/wiki/Pastos

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