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Comunicadores Charrúas

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  • : Comunicador charrúa . Movimiento Originario, por la Tierra y los Derechos Humanos.
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  • Ricardo Silva
  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
Tengamos presente que todo ser con aletas, raíces, alas, patas o pies, es un Hermano
  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón. Tengamos presente que todo ser con aletas, raíces, alas, patas o pies, es un Hermano

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Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

GRACIAS POR DIFUNDIR Y APOYAR.

Enlace: http://0z.fr/P64LW

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Marquemos un Norte.

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16 agosto 2012 4 16 /08 /agosto /2012 03:44

Dieron de alta a nuestro qarashe

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Celebramos la noticia pero seguimos en asamblea permanente porque no podemos aceptar más atentados contra ninguno de nuestros hermanos.
 

Ya no sabemos cómo actuar frente a esta situación de indefensión personal y de falta de respuesta a nuestros reclamos territoriales.

 

  

Forma para colaborar con nuestra lucha por la recuperación del territorio

 

Dado que no aceptamos que ningún partido político nos apoye pues queremos tener independencia, no contamos con dinero. Los viajes, las llamadas, el permanecer en Bs As para nosotros es muy difícil y dependemos de la buena voluntad de los amigos.

 

Desde luego que tampoco contamos ni con apoyo del estado provincial ni nacional.

 

Varios compañeros del interior del país, como Liliana, nos comunicaron que deseaban colaborar con nosotros de alguna manera.

 

Fue así que nos sugirieron que abriéramos una cuenta en un banco para que los que quisieran depositaran en ella.

 

Finalmente lo hemos logrado. La cuenta de ahorro está en el Banco Nación de la ciudad de Buenos Aires y su número es 0009/6970173456.

 

La cuenta está a nombre de Félix Diaz y el CBU es 0110697430069701734565.

 

Ojalá que llegue el tiempo que no tengamos que pedirle ayuda a los amigos pero en estos momentos difíciles la ayuda de tantos compañeros por todo el país nos ayuda a mantenernos de pie.

 

¡Muchas gracias!

 

 

 

EUROPA_ASTURIAS: PRESENTAN LA PROPUESTA DE FÉLIX DÍAZ PARA EL PREMIO  "NOTA SOL-NOTA CIEN" DE ASTURIAS COMO EJEMPLAR LUCHADOR POR LOS DERECHOS HUMANOS ORIGINARIOS

 

El lunes 13 de agosto de 2012 la Asociación "Soldepaz.Pachakuti" de Asturias, España (soldepaz.pachakuti@pachakuti.org ) ; acaba de aceptar y saluda con alegria compartida, la propuesta de la figura de FELIX DIAZ -referente de la Comunidad Qom "La Primavera" de Formosa- para que pueda formar parte de la lista de aspirantes al reconocimiento internacional que en forma de certamen se patrocina desde Asturias. Ha sido propuesto por 3 asociaciones suecas que trabajan temas sociales y de cooperación solidaria internacional.

Tres instituciones asociativas de Escandinavia: "Förening Syd i fokus", "Förening Vänskap för global utveckling" y "Latinamerikanska Kooperationsförbundet" han resuelto el domingo 12 de agosto de 2012, en reunión realizada en la ciudad de Estocolmo, Suecia, el presentar la propuesta para el Premio "NOTA SOL-NOTA CIEN" de Asturias a FELIX DIAZ, ejemplar luchador por los derechos humanos originarios. Referente de la Comunidad Qom "La Primavera" de la Provincia de Formosa, República Argentina.

Se ha constituido una comisión de trabajo -inicialmente tripartita- de las asociaciones que patrocinan la propuesta.

El premio "nota Sol" tiene como objetivo reconocer e incentivar a quienes de forma individual o colectiva realicen o hayan realizado acciones, obras y proyectos relevantes para el fortalecimiento de la cultura y el desarrollo de las poblaciones indígenas así como la Defensa de sus Derechos Universales.

El objetivo es valorar acciones concretas para la promoción de los Derechos indígenas. Fomentar una nueva perspectiva cultural que fortalezca las relaciones de respeto a la dignidad entre las culturas indígenas y no indígenas.

El reconocimiento Nota 100/nota 0, no lleva aparejada aportación económica, sino divulgación de las valoraciones en diversos medios, pudiendo ser invitados/as, los/as representantes seleccionados/as, a actividades divulgativas en Asturias u otros territorios.

Félix Díaz, hijo de Formosa, tierra que lo vio nacer y crecer tiene un lugar entre las personas que más aportaron al conocimiento y transmisión de la cultura de los pueblos originarios.  A través de su personalidad pacífica pero firme, sus mensajes cargados de sabiduría ancestral guía espiritualmente a su comunidad y vela por los valores imperecederos que son transmitidos de generación en generación, muchos de ellos en comunión con la tradición criolla argentina que se ha nutrido desde siempre de todas las culturas que le han dado origen al ser argentino como crisol de razas.

fuente: Radio La corneta -Formosa, Argentina

 

 

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"BERNARDINO GARCIA" CUENTA ABITAB 29310

HASTA OCTUBRE ESTARA HABILITADA

Más Informacioón

Del Romanticismo a la Solidaridad. Bernardino García, un Abuelo Charrúa, al que hay que Apoyar

 

Los Indígenas de Uruguay Vamos por El Convenio 169

de la OIT para su Ratificación “Todos a Firmar”

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13 agosto 2012 1 13 /08 /agosto /2012 02:38

"BERNARDINO GARCIA" CUENTA ABITAB 29310

 HASTA OCTUBRE ESTARA HABILITADA

bernardino-garcia.jpg

 

 ¿Quien es Bernardino García?

Bernardino es bisnieto de Sepé, el último Cacique Charrúa.

Un 23 de setiembre de 1973, cuando fallece su padre, Avelino Lino García, su humilde casa, es invadida por la prensa. Fue noticia que el nieto de Sepé, parte de la historia del Uruguay, había fallecido. Desde ese entonces no apareció más nadie de esa prensa vendedora de noticias. Fue un momento crucial para Bernardino, pues se entero de su ascendencia. No se explicaba al principio, por que su padre no le había contado nada. Y desde ese momento lleno todo Tacuarembó, su pueblo, de preguntas, para hacerse de su historia. Su sangre hervía y corría con mas fuerza, en una charla con Bernardino, me conto que solo hizo hasta segundo año de escuela, que iba descalzo y al llegar, se ponía las alpargatas, para que le duraran mas tiempo. Que a las casas llegaba de noche, a comer y a dormir, que en el día alternaba la escuela y el trabajo en la tierra. En la escuela no aprendí nada, me dijo, pero le dio para leer, un pequeño librito, de la historia de sus ancestros Charrúas. Por aquellos días cuando vio partir definitivamente a su anciano padre, sin saber que para él sería un nuevo principio. Ese fue el día en que Bernardino decidió ser indio.

Con el tiempo comprendió que su padre, no le había contado nada para protegerlo, después del intento de exterminio, de Salsipuedes, ordenado por Fructuoso Rivera, los sobrevivientes ocultaban su descendencia Charrúa, por que los mataban, en nombre del progreso. Bernardino, nació el 11 de febrero de 1942, hoy tiene 70 años. No es el único descendiente de charrúas pero, en cambio, es la primera persona en el Uruguay que  decidió mostrar públicamente tal ascendencia y, seguramente muchos lo han visto desfilar a caballo con el atuendo propio Charrúa, lanza corta, boleadoras, tanga de venado y montando en pelo descalzo. Le pregunte, ¿Bernardino alguna ves se sintió utilizado? Su respuesta fue, muchas veces, hasta por mi propia gente, pero yo los deje. Lo importante es que se sepa la verdadera historia. Cuando lo visite por primera ves, me presente con su hija, Susana, y algunas de sus palabras fueron: el es un indio,  bisnieto de Sepé, todo bárbaro, pero además es un hermoso ser humano, un excelente padre y abuelo. Estoy orgullosa de el y espero que el este de mi. Entre los dichos de Bernardino y de su hija, sentí que hay cansancio de que los vean como una figurita de la historia, por eso titule este articulo, “Del Romanticismo a la Solidaridad”, es una autocritica que nos debemos hacer todos, ¿que quiero decir con romanticismo? Además de orgullo, y los sentimientos que podemos tener, tenemos que transformarlos en actitudes, en hechos concretos, solidaridad con Bernardino, por esta razón esta la cuenta en   ABITAB Nº 29310. En un momento, después de escucharle varias historias,  le pregunte a Bernardino, ¿Que es lo que mas deseas hoy? Su respuesta fue, que se respeten los Derechos Humanos. No me dijo, sanarme, mejorarme, no estar acá internado en el Hospital, tiene una paz, un brillo en sus ojos, que reflejan amor, la humildad real, de un gran Hombre. Me conto que era hincha de un cuadro de futbol y de Gardel, le pregunte, ¿Y del folclore? Me respondió, Zitarrosa. 

 

Pretendemos que este gran abuelo charrúa, no le falte nada y que pueda tener la vida mas digna haciendo frente a su enfermedad. Y acompañar el esfuerzo de su familia. Nuestro apoyo es incondicional y les pedimos nos acompañen. Estas Convocado.

 

Bernardino-Garcia-Ricardo-Silva.jpg

 

"BERNARDINO GARCIA" CUENTA ABITAB 29310

HASTA OCTUBRE ESTARA HABILITADA

 

Los Indígenas de Uruguay Vamos por El Convenio 169

de la OIT para su Ratificación “Todos a Firmar”

Martes 21 y 30 hs

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7 agosto 2012 2 07 /08 /agosto /2012 18:57

5 TACUABE ROSTRO lienso

 

SEMBLANZA A TACUABÉ ( Indio Charrúa y punto)

 

 I

Naciste en Paysandú,
cazador del berá o ñandú,
la prueba del valor
la pasaste con viento a favor.
Poco sabemos de tu vida, 
hasta caer en la embestida
que los criollos urdieron
y preso en Salsipuedes te hicieron.
               
II 

Caminar encadenado,
sangrando, sucio, derrotado;
desde el potrero de la traición
a las celdas de la mansión 
que el traidor en Durazno tenía;
primer lugar que testigo sería
del etnocidio infame e infiel,
que separó familias con tu piel.
               
III

Otra vez las cadenas,
otra vez,¡qué condena!
Tortuosa la marcha que oprime;
pero ver a la mujer charrúa sublime,
viuda, violada y aún altiva,
te sostiene y te motiva.
Por ellas y a su servicio,
aguantarás todo el suplicio.
               
IV

Como animales entraron 
y por la ciudad desfilaron,
hasta el cabildo y sus mazmorras;
mientras los insultos no se ahorran,
van como trofeo de guerra.
¡Pero será vida perra!
¿Cuál era el enfrentamiento?
¿Es humano este tratamiento?
               
V

Entre las desgracias tocó fortuna,
de allí tribu salió solo una;
un cacique, un hechicero,
una mujer y un guerrero.
El destino una extravagancia,
se marchaban para Francia.
De la celda a un bodegón oscuro,
para un viaje que se hizo muy duro.
               
VI

A un grupo formado
tu fuiste integrado.
A Vaimaca y Senaqué inseparables
y Guyunusa mujer admirable;
te unieron por ser indio llano,
Tacuabé charrúa, de nombre Laureano,
hermoso ejemplar de varón,
al que Guyunusa rindió su corazón.
             
 VII

Tú sabes, ella está embarazada,
cumplirás la palabra dada,
"a mujer que precise ayuda,
asistiré sin la menor duda."
Lo cumpliste a rajatabla,
dejando al público sin habla
del aquel circo vergonzoso,
cuando nació un bebé hermoso.
               
VIII

Guyunusa dio a luz en tus manos.
¡Fuerte ayuda a la vida hermano!
No importó la amargura,
ser exhibidos como raras criaturas,
mientras lo registraba la ciencia.
¡Qué terrible! ¡Qué impotencia!
Mientras tu imagen enternece,
con la bebé que en tus brazos se mece.
                 
IX

Senaqué y Vaimaca fueron reclamados,
en el consejo de ancestros están sentados,
Guyunusa muy débil parte con ellos,
ahora tu soledad es el sello.
Con estos versos solo muestro,
que Tacuabé, chasqui oyendau nuestro,
en cautiverio fue compañero y padre,
y solo, de la niña, también fue madre.
                   
X

Indio raso sin linaje,
van en estas letras un homenaje,
por cuantas cosas que nos dejaste;
desde el arco que afinaste,
a las pruebas en el potro,
dominándolo como ningún otro.
¿Dónde fuiste en tu huída Charrúa?
¡Qué misterio que hoy continúa!
                   
XI

Chasqui Oyendau, Tacuabé,
isbaj etriek basquadé,
que el it ijou bajiná
en el oyendau de los inchalá.
(Tacuabé de la memoria mensajero,
levanta el brazo de la verdad,
que el fuego de tus ojos camina
en el recuerdo de los hermanos)
                     
                             
                                   Daniel Marzoratti.



Los Indígenas de Uruguay Vamos por El Convenio 169

de la OIT para su Ratificación “Todos a Firmar”

Martes 21 y 30 hs

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5 agosto 2012 7 05 /08 /agosto /2012 01:59

Continental de Mujeres Indígenas de las Américas

y CHIRAPAQ, Centro de Culturas Indígenas del Perú.

Apoyándonos por la Ratificación del artículo 169 de la OIT en Uruguay

 

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Carta al Canciller Almagro 

 

 

Excelentísimo Sr. Canciller:
 
Tenemos el honor de dirigirnos a su despacho para presentar los saludos cordiales del Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas y CHIRAPAQ, Centro de Culturas Indígenas del Perú.
 
Conocedoras de los esfuerzos que está realizando el gobierno actual del Uruguay para responder a los derechos de los/as y ciudadanos/as que conforman su sociedad, nos permitimos expresar nuestro apoyo al pedido de los descendientes del pueblo Charrúa para su reconocimiento y respeto a sus derechos como pueblo originario del Uruguay.
 
Como es del conocimiento de la Cancillería que Ud. lidera, los pueblos indígenas en general hemos logrado avances en el sistema e las Naciones Unidas, contando hoy con instrumentos internacionales que dan el marco jurídico para el reconocimiento y respeto de nuestros derechos individuales y colectivos.
 
Por estas consideraciones solicitamos su apoyo para lo siguiente:
 
  1. El reconocimiento de la pre-existencia étnica, cultural y la pervivencia histórica de los pueblos originarios que enriquecen  la diversidad cultural del Estado Uruguayo.
  2. Lograr la ratificación  del Convenio 169 de la OIT  por el Estado Uruguayo incluyendo una legislación nacional sobre los derechos de los pueblos indígenas, así como,  el respeto a la Declaración de la ONU sobre derechos de los  pueblos indígenas,  aprobada por la asamblea general del 2007.
 
Con la seguridad que el gobierno Uruguayo, de reconocida vocación democrática, tomará en cuenta el pedido de los pueblos originarios del Uruguay, le hacemos llegar la Declaración del Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas – ECMIA para mayor información acerca del respaldo a nuestro pedido.
 
Expresamos a Ud. Sr.  Canciller, nuestro respeto y agradecemos con anticipación las gestiones que pueda realizar  respecto  a nuestro pedido.
 
Esperando que sus acciones sean exitosas en el plano personal y profesional, le saludo,
 
Muy fraternalmente,
-- 
 
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Tarcila Rivera Zea 
CHIRAPAQ/ECMIA 
Telefax: (511) 423-2757
 

Los Indígenas de Uruguay Vamos por El Convenio 169

de la OIT para su Ratificación “Todos a Firmar”

Martes 21 y 30 hs

 

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5 agosto 2012 7 05 /08 /agosto /2012 00:53

Edición Nº 150 - Año 11 - Agosto 2012 -

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Ciudad de la Costa Uruguay

 

Marquemos un Norte                                                                              por Ricardo Silva

Ricardo Silva Costa Noticias

Convenio Nº 169 sobre pueblos indígenas y tribales  

Uruguay uno de los pocos países que no lo ha ratificado, postergando los DDHH.

 

Es el instrumento jurídico vinculante de aplicabilidad internacional más completo sobre derechos de los pueblos indígenas. El objetivo del Convenio, es proteger a los pueblos indígenas y sus derechos

Es una herramienta para estimular el diálogo entre gobiernos y pp.ii., ya que entrega disposiciones específicas sobre temas relevantes.

La Organización Internacional del Trabajo (OIT) fue fundada en 1919, como parte de la de la Sociedad de las Naciones es el más antiguo organismos especializado del Sistema de Naciones Unidas

y el que desarrolla la actividad más significativa en defensa de los derechos de los pueblos indígenas

En 1969, la OIT recibe el Premio Nóbel de la Paz. La OIT es una organización tripartita. Se distingue del resto las organizaciones. de NU, por ser la única que no se compone exclusivamente de gobiernos en 1946, la OIT es la primera en integrar las NU (fundada en 1945)

La OIT y los pueblos indígenas

La primera vez que la OIT se interesó en los pueblos indígenas, fue en 1920, al ocuparse de los trabajadores rurales

Gran número de ellos, eran indígenas. Por ello decide establecer normas (convenios) y brindar asistencia técnica.

Entre 1936 y 1999, la OIT adoptó varios convenios aplicables a pueblos indígenas.

A partir de 1952, brinda asistencia técnica principalmente en América Latina.

Convenios OIT pertinentes a pueblos indígenas

Convenio sobre el trabajo forzoso (Nº29), 1930

Convenio sobre la libertad sindical y la protección del derecho de sindicación (Nº87), 1948

Convenio sobre el derecho de sindicación y de negociación colectiva (Nº98), 1949

Convenio sobre igualdad de remuneraciones (Nº100), 1951

Convenio sobre la abolición del trabajo forzoso (Nº105), 1957

Convenio sobre poblaciones indígenas y tribales (Nº107), 1957

Convenio sobre la discriminación (da cuenta de empleo y ocupación en pp.ii.) (Nº111), 1958

Convenio sobre la edad mínima (Nº), 1972

Convenio sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes (Nº169), 1989

Convenio sobre las peores formas de trabajo infantil (Nº182), 1999

Los Derechos Humanos son Universales Indivisibles Progresivos

La Declaración Universal de los DD.HH. aprobada   en 1948

El 107 y el 169, son los dos instrumentos de derecho internacional de la OIT que se refieren específicamente a los pueblos indígenas:

Convenio N°107 de 1957: primer tratado sobre el tema. No prospera ya que habla de los indígenas como de “poblaciones menos avanzadas y transitorias” que “para sobrevivir deben fundirse en la corriente nacional mayoritaria mediante la asimilación”.

Convenio N°169 de 1989: incorpora el concepto de pueblo y el de autodeterminación

De esta manera, el 169 Señala un cambio en la concepción de la OIT, sobre los pp.ii. y tribales

La protección de los pueblos indígenas continua siendo su objetivo principal, pero ahora se basa en el respeto de sus culturas, formas de vida, tradiciones y costumbres propias

El fundamento más importante del 169, es la convicción de que los pp.ii. tienen derecho a continuar existiendo, sin perder su propia identidad y con la facultad de determinar por si mismos la forma y el ritmo de su desarrollo.

 

El Uruguay formo parte de la realización, pero es unos de los pocos países que no lo ha ratificado.    

Por esta razón se realizo el Lanzamiento de la Campaña Nacional de Firmas para la Ratificación del CONVENIO N° 169 de la OIT. En la Sala “Acuña de Figueroa” /Anexo Palacio Legislativo el Viernes 27 de Julio. Recordando el 10° Aniversario de la Repatriación de los Restos de Vaimaca Perú. Organizado por el Consejo de la Nación Charrúa (CO.NA.CHA.).

 

Uruguay no cumple con esta ley internacional, con los derechos de los Pueblos Originarios, que son nada mas ni nada menos que Derechos Humanos.

 

       

Los Indígenas de Uruguay Vamos por El Convenio 169

de la OIT para su Ratificación “Todos a Firmar”

      Martes 21 y 30 hs

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1 agosto 2012 3 01 /08 /agosto /2012 16:16

medio circulo piedras

 

 


 

 

 

      Los Indígenas de Uruguay Vamos por El Convenio 169

de la OIT para su Ratificación “Todos a Firmar”

Martes 21 y 30 hs

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2 julio 2012 1 02 /07 /julio /2012 16:40

Toulambis-Papua-Nueva-Guinea.jpg

En 1976, el equipo de explorador Jean-Pierre Dutilleaux entró por primera vez en contacto con la tribu primitiva de los Toulambis (Papua, Nueva Guinea), cuyos miembros nunca habían estado en contacto con el mundo exterior, y tampoco habían visto a seres humanos de piel blanca.

 

Toulambis-Papua-Nueva-Guinea-2.jpg

      Por aqui tambien empezaron con espejitos

0 defendemos 87.7-copia-1

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18 junio 2012 1 18 /06 /junio /2012 18:59

CONACHA-JUNIO-2012.jpg

 

DECIMONOVENO ENCUENTRO DEL CONACHA

REMEMORANDO A “YACARÉ CURURÚ”

“EL TERRUÑO” DEL PINAR /23 Y 24 DE JUNIO DE 2012

 

"El Terruño" de El Pinar

PARA VER EL MAPA CLIC AQUÍ

Bajar en la parada anterior al arroyo de Pando (punto A). Bordear dicho arroyo por la Av. Artigas hasta el final al norte de Giannattasio. Hacen unos 20 metros por Calle Abayubá y llegaron a El Terruño (punto B).

conacha-junio.jpg

 

PROGRAMA

SÁBADO 23 DE JUNIO

 

De 9:00 a 9:30 horas. Ceremonia de inicio.

 

De 9:30 a 10:30 horas. Entrada de los nuevos grupos al CONACHA.

 

De 10:40 a 11:40

Presentación de informes: -Informe de la participación en la ONU a cargo de Mónica Michelena. - Informe de la Comisión contra el Racismo, Xenofobia y toda otra forma de discriminación, a cargo de Enrique Auyanet. -Informe sobre agrotóxicos en Guichón y de la entrada del CONACHA a la Unidad Ejecutiva de “Montes del Queguay”, a cargo de Marcelo Fagúndez de Inchalá Guidaí. - Informe sobre Aratirí a cargo del grupo Olimar Pirí. - Informe sobre situación en Pueblo Charrúa a cargo de Evelyn Baldassari.

 

De 11:45 a 12:45 horas Proyecto Charrúa: - Formación de productores charrúas. - Formación de educadores charrúas A cargo del grupo Pirí y grupo Timbó Guazú.

 

De 13:00 a 14:00 horas

Almuerzo compartido.

 

De 14:00 a 17:000 horas Elección de delegados del CONACHA: - Elección de delegados ante el Fondo Indígena. - Revisión del sistema de delegados por áreas y elección de los mismos.

 

De 17:15 a 19:15 horas

Plan de Acción de la Campaña para la Ratificación del Convenio 169: - Recolección de firmas, a cargo de ADENCH. - Spot publicitario. - Afiche, trípticos, volantes.

De 19:30 a 22:00 horas Festejo del Año Nuevo Indígena: “Ti da au Dioi”: Buscando al sol. Festejo de los siete primeros años del CONACHA. Música y comida tradicional a cargo de Basquadé y UMPCHA.

 

DOMINGO 24 DE JUNIO:

De 8:30 a 9:00 horas Personería jurídica del CONACHA.

 

De 9: 00 a 10: 00 horas Propuesta para “Movimiento 11 de Abril” a cargo del Grupo Berá.

 

De 10: 10 a 11:10 horas Formación y organización para puesta en funcionamiento de: - Equipo de Comunicación del CONACHA - Equipo de Educación Intercultural Indígena del CONACHA.

 

De 11:20 a 12: 20 horas Plan de Acción para la Defensa de nuestro territorio (Montes del Queguay, agrotóxicos, Aratirí, Pueblo Charrúa).

 

De 12:30 a 13:00 horas

Evaluación y rendición de cuentas del Proyecto con el Fondo Indígena “Campaña hacia la una mayor autoidentificación indígena en Censo 2011” a cargo de ADENCH y Basquadé.

 

De 13:00 a 14: 00 horas

Almuerzo.

 

De 14: 00 a 15:00 horas Presentación del trabajo de investigación “El aporte charrúa en la construcción de identidad del pueblo uruguayo” premiado por el MEC, de Evelyn Baldassari, integrante de Basquadé Inchalá.

 

De 15: 10 a 16: 10 horas Presentación del trabajo de investigación “Reconstruyendo la identidad de la Mujer Charrúa” de la licenciada Carola Cárdenas, integrante del UMPCHA.

 

De 16:20 a 17: 00 horas Ceremonia de cierre.

 

El lugar es un lugar amplio y con un marco de naturaleza muy bonito, donde nos podremos quedar a dormir cómodamente y donde tendremos estufa a leña, cocina a gas, leña y dos baños a nuestra disposición.
Saldrá $50 por persona por los dos días, pero si alguien no los tiene no será ningún impedimento para que venga, porque entre todos lo cubriremos.
Para el almuerzo del sábado cada uno tiene que traer algo para compartir y poner en la mesa. Para la cena del sábado haremos un locro y para el mediodía del domingo haremos un guiso. Luego repartiremos los gastos de estas dos comidas que estimamos será de $120 por persona (las dos comidas).

 

Tienen que traer:
- Comida para compartir el sábado al mediodía
- Sobre de dormir y frazada.
- Los de Montevideo tienen que traer plato, vaso y cubiertos, los del interior no es necesario, acá se los brindaremos.
- Mucha alegría para festejar el año nuevo indígena.
- Y muchas ganas de trabajar!

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17 mayo 2012 4 17 /05 /mayo /2012 20:17

guyunusa-presentacion

Guichon mayo de 2012

Situación actual de la comunidad Charrua de Guichón – departamento de Paysandú – Uruguay .

La comunidad de Guichon ubicada al este del departamento de Paysandú cuenta con una población de 5000 habitantes.

En el marco de un paisaje insuperable, Guichón y sus alrededores, afincados sobre las estribaciones de la Cuchilla de Haedo, cuentan con un entorno de innumerables BIENES NATURALES. Palmares, monte nativo, ríos, arroyos, flora y fauna.

El río Queguay, “lugar donde fluyen los ensueños”, nace como un hilo de agua en la Cuchilla de Haedo y riega con todos sus afluentes un vasto territorio colmándolo de vida. Allí, en el monte indígena, se dan cita un sin número de aves, y especies que habitan a la vera de ríos y arroyos. Territorio donde nuestros ancestros vivieron sabiamente en armonía con la naturaleza donde encontraron cobijo en tiempos de persecución y muerte. Monte sagrado `por todo lo que significa para nuestro pueblo Charrua.

En este marco la comunidad de Guichon, al igual que todo el país, ha vivido en un periodo de más de 20 año el arribo de las empresas forestales y no más de 10 años la llegada de la agro industria sojera, acompañada de los monocultivos de trans génicos . Todo este paquete viene de la mano de un gigantesco coctel de uso masivo e indiscriminado de agro tóxicos. Vemos con tristeza y desazón como se prioriza la rentabilidad de las multinacionales por encima de la vida y la salud de las comunidades locales y como las autoridades competentes (Ministerio de Salud Publica, Dirección Nacional de Medio Ambiente, Ministerio de Ganadería Agricultura y Pesca) han flexibilizado criterios Y parámetros de de control, dejando a las comunidades huérfanas de autoridad. Siendo los originarios de estas tierras quienes debemos velar sin tregua por la preservación de los BIENES NATURALES.

“Este modelo que ha transformado de forma inédita las formas de producción en la agricultura, y que ha provocado un aumento sin precedentes en la productividad del trabajo y la producción de alimentos y riqueza, contrasta con problemas crónicos del medio rural como el hambre y la pobreza, la expulsión de productores y la destrucción ambiental. Todo esto obliga a juzgar ese modelo críticamente”1

1 Radiografía del Agro negocio Sojero. Gabriel Oyhantcabal / Ignacio Narbondo

Como integrantes de comunidades afectadas por este modelo agroindustrial, una de nuestras mayores preocupaciones es la posible contaminación del nuestros cursos de agua con agro tóxicos.

Las cultivos antes mencionados llegan hasta escasos metros de las cuencas y micro cuencas hídricas, que es desde donde se toma agua para las Unidades Potabilizadoras de Agua (UPA), estas unidades pertenecen a OSE , Organismo del estado que regula todo lo referido a agua en URUGUAY,

Específicamente en la comunidad de Guichon las UPA, así como el arroyo que la abastece, esta totalmente expuesta a las fumigaciones masivas con agro tóxicos, dado que las mismas tienen un sistema de piletas de decantación que se encuentra a cielo abierto.

Las plantaciones llegan hasta 40 mts. de la planta potabilizadora y 30 mts del arroyo del que se toma el agua, no existiendo legislación al respecto que regule esta situación, que es por demás preocupante, dado que no se hace desde los organismos competentes análisis que detecte residuos de agro tóxicos en agua.

Esta situación genera en nuestra comunidad la permanente incertidumbre de la posible contaminación del agua que llega a nuestros hogares.

En este sentido no podemos perder de vista los perjuicios que esta contaminación trae a la salud de quienes aquí habitamos. Puntualmente relacionamos este hecho con el aumento de enfermedades tales como alergias, dermatitis, cáncer, anomalías en glándula tiroidea etc, esto es una simple lectura desde nuestra percepción de la realidad cotidiana. Percepción que hemos hecho llegar a las autoridades locales y departamentales de la salud, sin haber tenido una respuesta institucional concreta. Esto nos lleva a buscar y generar acciones paralelas desde la sociedad civil que tienen que ver con ponernos en contacto con la “Red de Pueblos Fumigados” y con su apoyo buscar una estrategia de investigación local que de respuesta a algunas de nuestras dudas.

Como habitantes de estas tierras, expresión que tomamos y compartimos de la hermana Marta Nieves, nos rebelamos a diario y elegimos defender estos lugares a los que pertenecemos desde tiempos ancestrales, en los que elegimos vivir en armonía, con la Madre Tierra, con respeto, horizontalidad, dignidad y en paz.

Reciban un fraternal saludo desde tierra CHARRUA comunidad INCHALA GUIDAI . Guichón

 

BASCUADE INCHALA

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Published by Ricardo Silva - en Pueblos Originarios
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17 mayo 2012 4 17 /05 /mayo /2012 18:57

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Daniel Solano, con sus ojos rasgados y el barro eterno en la piel espejaba los vericuetos de historias que se entrecruzan una y mil veces. Daniel Solano ya no está.

Vivía en Misión Cherenta, en Tartagal. Llevaba en la sangre la pertenencia indisoluble a la etnia guaraní. Todavía se lo extraña en Sportivo Guaraní donde la hinchada viva su nombre y grita su ausencia en la segunda fase de un certamen de la AFA. Es el primer equipo indígena de la historia que llega a esa instancia. Pero él no lo supo.

Daniel buscaba un lugar en el mundo.
Como tantos en los arrabales de esa patria olvidada viajó hasta Choele Choel a ganarse unos cuantos pesos en la cosecha de la manzana. Más de un día y medio en el traqueteo del colectivo desgastado, junto a otros 60 guaraníes como él, con un falso título de turistas para atravesar fronteras y paisajes desérticos y de los otros. A medio camino de esos 2100 kilómetros, los bajaron del micro y les hicieron llenar y firmar un simulacro de contrato en el que se aseguraba que ante el menor “conflicto” con la policía o la justicia, la empresa los echaría sin miramientos.
La historia de Daniel pincela a borbotones la crónica rancia y oscura de este país. Engullidor cruel de sueños velados.
Nació un 2 de noviembre, en 1984. Único varón en una familia de seis hijos. La mamá, Dorila Tercero, murió cuando Daniel tenía apenas 14. Allí, en Misión Cherenta viven unos 3000 guaraníes que deambulan sus días en la ausencia de empleo y de mañana.
El trabajo golondrina suele ser para muchos, la única y tenue esperanza a la que asirse cada año. También para Daniel.
Cuentan que un puntero del lugar suele ser contratado para promover el trabajo en las cosechas. Se trata de hablar por una FM del lugar y difundir las bondades de ese trabajo duro pero de buena paga. El puntero se lleva unos 3000 pesos por esa tarea de captación más el extra por llenar el micro. Y 60 trabajadores cada vez suben a esos colectivos cargados de sueños rotos.
Ya Daniel había viajado el año anterior. El 10 de octubre llegó por última vez a Choele Choel y se hospedaba en gamelas, como todo el resto. Sabía que en esta ocasión debería trabajar en el raleo de la manzana. Ir quitando a mano el exceso de frutas para equilibrar la maduración y mejorar la cosecha.
Cuando el 28 fue a cobrar su primer sueldo, se encontró con que apenas se le pagaban 800 de los 3000 prometidos. Hizo lo que no se debía hacer: reclamar. Hacer oir la voz suele ser un peligro de efectos colectivos y eso no se debe permitir. Daniel tenía lo que pocos tienen: un título secundario de la escuela técnica OEA, de Tartagal. Hay quienes dicen que le ofrecieron entonces el rol de puntero, pero que él no quiso.
El 4 de octubre compró un teléfono celular, le escribió a su novia “te extraño, mi amor” y le pidió que le cargara 10 pesos de crédito. Sus últimas huellas se diluyeron en el boliche Macuba, de Choele Choel, algunas horas más tarde.
Ayer, una patrulla de buzos buscaba su cuerpo con perros rastreadores. La misma búsqueda en los mismos exactos lugares en que fue buscado a poco de su desaparición por policías comandados por uno de los ahora 22 imputados en la causa.
Walberto Solano, el papá de Daniel, lleva 10 días en huelga de hambre en Río Negro. Hace frío para su piel tan salteña y guaraní. Lo internaron en terapia intensiva con signos de hipotermia.
***
“De sol a sol”, suele ser el común denominador para los trabajadores rurales en condiciones de semiesclavitud. Taperas, gamelas, carpas plásticas suelen ser el refugio en las noches para un trabajo dolorosamente duro. Hacinados en camiones, amontonados en colectivos añejos, son llevados desde una tierra de pobrezas hondas hacia los oasis del cultivo en donde las promesas mutan en decepción.
En Río negro las denuncias suelen multiplicarse año tras año como epidemia imparable. Como aquel enero de 2010 en que encontraron a cientos de trabajadores hacinados en un galpón de la misma ciudad en que por octubre de 2011 se hospedaba Daniel Solano. “Les habían ofrecido 81 pesos por día y vivienda. En cambio le daban 30 pesos y un tinglado superpoblado. La mitad de los trabajadores dormía sobre el piso. Si alguien reclamaba, en el predio había policías de la provincia que amenazaban con reprimir”, escribía por entonces Darío Aranda en Página 12.
La cosecha del ajo y la uva, en Cuyo; de la manzana y la fruta fina en el Valle Medio y Alto Valle; de la oliva, en Catamarca y La Rioja; del arándano, en Entre Ríos multiplican esa práctica ancestral de explotación.
Una expoliación sostenida que forja riquezas a fuerza de silencios y complicidades. Pero que perdura en el tiempo con la orden férrea de no sacar los pies del plato. De lo contrario sobrevendrán otras prácticas aleccionadoras.
El ya disuelto y temible grupo antimotines Bora, de la policía rionegrina, trabajaba como guardia privada de la empresa Expofrut Univeg SA en sus instalaciones frutículas de Lamarque. Una firma que sostiene el eslogan de "estricto cumplimiento de estándares de calidad y buenas prácticas" mientras mantiene en la semiesclavitud a miles y miles de trabajadores golondrina.
Daniel Solano ya no está. Desapareció aquella madrugada del 5 de noviembre a poco de haber levantado su voz contra la contratista Agro Cosecha que lo llevó a trabajar para Expofrut. Hay 22 policías imputados por presunto encubrimiento, empresarios sospechados, dirigentes políticos y gremiales que callaron o asintieron.
“La cadena de complicidades incluye a los empresarios, intermediarios, sindicatos y Estado”, afirma Guillermo Neiman, investigador agrario de la Flacso, cuando analiza la estructura íntima de la explotación rural. Hay indudablemente un entramado profundo que desnuda la médula del trabajo golondrina.
Una cadena que sigue acoplando engranajes y aceitando sus eslabones en cada nuevo micro cargado de trabajadores extorsionados en la sumisión, a sabiendas de que una larga fila de desarrapados los podrá reemplazar ante el menor gritito tenue en medio del silencio.

http://www.pelotadetrapo.org.ar/agencia/index.php?option=com_content&;view=article&id=7108:un-grito-guarani-en-medio-del-silencio&catid=35:noticia-del-dia&Itemid=106

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